Сагарматха, она же Джомолунгма, она же Эверест
Самую высокую гору мира непальцы называют Сагарматха (“Властелин мира”), тибетцы – Джомолунгма (“Богиня – мать мира”), а европейцы предпочитают именовать ее Эверест. Примечательно, что непальцы и тибетцы обожествляли эту вершину, даже не будучи осведомленными, что она – высочайшая на Земле. Об этом факте вообще человечество узнало только в 1852 г., когда весь мир облетела весть об открытии высочайшей точки планеты. Именно тогда сотрудники топографической службы Индии определили, что эта гора -самая высокая на Земле. Они же и дали ей имя в честь Джорджа Эвереста, 20 лет возглавлявшего индийское топографическое ведомство. Дж. Эверест – родной дядя известной английской писательницы Этель Лилиан Войнич, прославившейся своим романом “Овод”, которым зачитывалось в юности несколько поколений. Первый план восхождения на Эверест был разработан в 1893 г., а первую попытку покорить гору предприняли в 1921 г. Кстати, в период правления семейства Рана какие-либо иностранные альпинистские восхождения запрещались, поэтому альпинисты вынуждены были подниматься на Эверест “в обход” – не с непальской территории. Понадобился еще 31 год и горький опыт тринадцати неудачных восхождений, чтобы впервые покорить Эверест. 29 мая 1953 г. это удалось новозеландскому альпинисту Эдмунду Хиллари и непальскому проводнику-шерпу Норгею Тенцингу. В подавляющем большинстве восхождений альпинисты привлекают в качестве носильщиков шерпов – людей исключительно выносливых, упорных, прекрасно знающих нрав родной Сагарматхи.
Восхождение на Эверест и другие восьмитысячники затрудняют помимо прочего очень низкие температуры на больших высотах, ураганный ветер (более 35 м/с), нехватка кислорода (обязательно требуются кислородные баллоны). Поэтому восхождения стараются приурочить к двум периодам относительно стабильных метеорологических условий: май – июнь (предмуссонный период) и сентябрь – ноябрь (послемуссонный).
200 миллионов лет назад Земля представляла собой единый суперконтинент — Пангею. Спустя еще несколько миллионов лет она, вследствие тектонического дрейфа плит, раскололась на два фрагмента, которые в мезозойскую эру еще разделились на отдельные части — прообразы современных материков: северную — Лавразию, давшую начало Северной Америке и Евразии, и южную — Гондвану — Южную Америку, Австралию, Антарктиду, Африку (Аравия, Индостан). Продолжая свое движение, Индостан, вплотную приблизившись к Евразии, с чудовищной силой начал сминать окраины континента. Не будь на нем прочных материковых платформ, таких как Центральная Азия и Сибирь, Евразия раскололась бы на несколько частей. В результате же этого столкновения появились высочайшие горы планеты — Гималаи и Тибет, которые, кстати, до сих пор продолжают расти, так как Индостанская плита дрейфует и сейчас. Именно на Гималайском хребте находится и самая высокая гора мира — Джомолунгма (8 848 м), а также еще 11 вершин-восьмитысячников.
Королевство Непал
Королевство Непал, государство, расположенное в Гималаях между Индией и Тибетским автономным районом Китая. Площадь 147 181 кв. км. Численность населения 22,5 млн.человек (1997). Удаленная от морского побережья и отрезанная от остального мира высокими горами, эта страна на протяжении многих столетий находилась в изоляции, а ее правители активно противодействовали проникновению в Непал чужеземцев и внешних влияний. До 1951, вероятно, лишь несколько сот европейцев посетили столицу этой страны город Катманду (620 тыс. жителей в 1997), и лишь немногие смогли увидеть внутренние районы. Изолированность Непала была преодолена только во второй половине 20 в.
Граница с Тибетом, протяженностью ок. 800 км, была предметом споров до 1961, когда по договору между Китаем и Непалом к последнему отошла территория площадью ок. 780 кв. км. Демаркационная линия была проведена по гребню Главного Гималайского хребта с такими вершинами, как Джомолунгма (Эверест) и Макалу; соответственно непало-китайская граница считается самой высокогорной в мире. Граница с Индией была зафиксирована Сегаулийским договором, подписанием которого 4 марта 1816 закончилась англо-непальская война 1814–1816. В административном отношении страна разделена на 75 округов, которым предоставлена некоторая степень автономии в решении местных дел. В каждом округе электорат проводит собрания, которые выбирают органы исполнительной власти.
ПРИРОДА Строение поверхности. На территории Непала выделяют две основные части: Гималаи и окаймляющие их с юга предгорные равнины – тераи. Гималаи. Самую возвышенную часть страны образуют Большие Гималаи, где находятся вершины-«восьмитысячники» Джомолунгма (8848 м), Канченджанга, Макалу, Дхаулагири и Аннапурна. Большие Гималаи мало заселены, если не считать разбросанных по долинам деревень. Горные племена Непала и Тибета издавна поддерживали торговые связи через перевалы в Гималаях. Один их этих перевалов использовался при прокладке автомобильной дороги Катманду – Лхаса, построенной китайцами в середине 1970-х годов. Возросшая потребность в древесном топливе и чрезмерный выпас скота в сочетании с развитием альпинизма и туризма способствовали сведению лесов и деградации пастбищ во многих высокогорных местностях Непала. Туризм породил спрос на трудовые и сырьевые ресурсы, что постепенно повлияло на геоэкологию и экономику Гималайского района.
К югу от Больших Гималаев находится зона средневысотных гор Малых Гималаев, которые представлены отдельными разнонаправленными отрогами более мощных хребтов. Один из главных хребтов, Махабхарат, с высотами до 3000 м, имеет широтное простирание. Хребты Малых Гималаев рассечены многочисленными реками, включая Карнали, Нараяни, Гандак и Коси, которые прорезали глубокие ущелья в Махабхарате и текут на юг, к равнинам вдоль Ганга на территории Индии. Почти 45% населения Непала сосредоточены в долинах Малых Гималаев. Особенно густо населены несколько крупных плодородных долин (Катманду, Покхара и др.). Леса в среднегорной зоне сильно пострадали из-за сведения их под пашню, от бесконтрольного выпаса скота и заготовок топлива. Ухудшение состояния окружающей среды вызвало миграции местного населения в города и на предгорную равнину, а также в города Индии, где проживает ок. 10 млн. выходцев из Непала и их потомков.
К югу от Малых Гималаев находится низкогорная зона – Внешних Гималаев (Предгималаев), известных как горы Сивалик, или Чуриягхати, со средними высотами от 900 до 1800 м. В этой зоне распространены плоскодонные долины – дуны, имеющие важное значение для сельского хозяйства. Заселение этих местностей началось 300–400 лет назад, когда стали прибывать мигранты из Индии. Программы дальнейшего освоения района привели в 1960-х годах к массовой вырубке лесов с целью обеспечения переселенцев землей. В итоге от некогда обширных лесных массивов остались лишь отдельные небольшие рощи. Во многих деревнях были проведены лесовосстановительные работы и в некоторых районах лесопокрытые площади даже увеличились по сравнению с 1950-ми годами.
ТЕРАИ. Этот район, достигающий наибольшей ширины ок. 30 км, представляет собой плодородную аллювиальную равнину, расположенную на небольших высотах. Ее по праву считают северным продолжением Гангской равнины. Тераи прослеживаются на большом протяжении почти вдоль всей южной границы Непала. Их южная часть, шириной ок. 16 км, сильно распахана. Зеленая лента строевых лесов тянется параллельно горным цепям, но еще более типична саванна или густые заросли слоновой травы высотой до 4,5 м.
РЕКИ. Главные реки Непала – Кали, Карнали, Гандак и Коси. типична саванна или густые заросли слоновой травы высотой до 4,5 м.
КЛИМАТ. В горных долинах на высотах ок. 1500 м над у.м. климат умеренный. В остальных частях страны он либо жаркий, как в тераях, либо холодный, как в горах. на севере. В Гималаях представлен спектр местных климатов, зависящих прежде всего от абсолютной высоты, а также от экспозиции склонов. Средние температуры в долине Катманду 10oC в январе и 25o С в июле. Здесь выпадает в среднем 1470 мм осадков в год. Они приходятся в основном на период с июня по сентябрь. Сухой сезон длится с ноября по январь.
ИСТОРИЯ История основной долины Непала и округов Палпа и Бутавал восходит в легендах к 500 до н.э. До сравнительно недавнего времени она сводилась к междоусобицам знатных кланов, консолидации территории в рамках единого королевства и превращению страны в пристанище для беженцев, вынужденных покидать равнины Индии. С 8 по 11 вв. в Непал устремляются буддисты, чтобы избежать принудительной индуизации. Аналогичный поток формируют с 14 по 17 в. индусы высоких каст из североиндийских провинций. Все эти пришельцы заняли видное общественное положение в нескольких мелких княжествах, существовавших в Малых Гималаях. Среди них самым мощным стало Горкха, расположенное непосредственно к западу от долины Катманду. Из этого скромного горного района закрепившаяся там династия Шах, которая происходила от индусской касты воинов, предприняла территориальную экспансию в разных направлениях. Она установила интенсивные торговые, религиозные и политические связи с новой тибетской династией, воцарившейся в Лхасе. Примерно в 639 тибетский монарх взял в жены дочь непальского государя Бри-Цтун. Этот брак способствовал распространению буддизма в северном Непале и Тибете и упрочению экономических отношений между странами.
ПРАВЛЕНИЕ СЕМЕЙСТВА ШАХ. Во второй половине 18 в. правитель княжества Горкха Притхви Нараян Шах, используя междоусобные распри властителей долины Катманду, сумел захватить ее. Армия гуркхов покорила территорию, выходящую далеко за границы современного Непала. Однако ее вторжение в Тибет было остановлено тибетскими и китайскими войсками в 1792, а продвижение на юг – вооруженными силами британской Ост-Индской компании в 1816. По Сегаулийскому договору, Непал был вынужден уступить англичанам свои западные земли, район тераев и часть Сиккима, которыми непальцы завладели ранее. Договор предусматривал также постоянное пребывание английского резидента в Катманду.
ПРАВЛЕНИЕ СЕМЕЙСТВА РАНА. Первая половина 19 в. ознаменовалась соперничеством ведущих феодальных родов. Кульминацией стало возвышение в 1840-х годах семейства Рана, влиятельный представитель которого Джанг Бахадур Рана, пользовавшийся поддержкой армии, был объявлен премьер-министром. При нем непальские войска совершили удачную вылазку в Тибет, который по соглашению 1854 обязался выплачивать Непалу ежегодную дань. В 1857–1858 Джанг Бахадур возглавил непальский воинский контингент, принявший участие в подавлении восстания сипаев в Индии. В награду Непалу была возвращена часть утраченных в 1816 территорий, включая район тераев.
При Джанг Бахадуре король передал ему все права на управление государством и пожаловал титул махараджи. Джанг Бахадур сумел также сделать пост премьер-министра наследственным, который старейшины семьи Рана занимали в дальнейшем на протяжении почти ста лет, превратив короля в чисто номинальную фигуру. Рана умышленно стремились изолировать Непал от остального мира, но укрепляли отношения с британскими властями в Индии и далай-ламой в Тибете.
Почему Непал называют Непалом
Есть разные этимологические истолкования названия “Непал”. Поскольку эту страну населяют многие народы, то у разных народов есть свои объяснительные версии. Всего таких версий уже свыше двадцати. По тибетской версии, Непал означает “дом шерсти” (не – дом, пал – шерсть). Народ лепча расшифровывает Непал как “священная пещера”, а лимбу- как “ровная земля”. Если опираться на язык санскрит, то объяснение уже другое – “земля у подножия гор”. А если принять неварское и киратское (кираты – древнейшие жители Непала) истолкование, то Непал означает “срединная земля” (не – середина, пал – земля). Многие ученые полагают, что страна получила свое название от ее древних жителей. Имеется в виду скотоводческое племя “нип” или “неп”. Отсюда – Непал (нип – скотовод, ал – край). Возможно, что современные невары являются потомками этого племени. Ведь не зря топоним созвучен с этнонимом: Непал -невар. Конечно же есть и красивые народные объяснения названия, в которых выражались мечты и чаяния людей. Самая распространенная легенда рассказывает о том, что когда-то этой страной правил отшельник по имени Не. Это был очень справедливый человек, и поэтому страну стали именовать Непал, что значит “Край, где справедливо правил Не”.
Говорящие камни
Где горы, там много камней. И неудивительно, что камень широко используется в Непале. Естественно, прежде всего как строительный материал. В деревнях стены домов выкладывают из камней, в Западном же Непале каменными делают не только стены, но и крыши. Камень у непальцев ассоциируется с твердостью, надежностью. В старину непальцы для обозначения государства использовали слово “дунго”, что значит “камень”. Такая ассоциация, видимо, связана с тем, что из камня строились и крепости, и дворцы государей. Камень идет не только на строительство. В Непале множество каменных изваяний, установленных в честь различных божеств. Есть скульптуры и в честь правителей, но нигде нет надгробий, ведь Непал, как мы знаем, – “страна без кладбищ”. Особенно много каменных фигур можно встретить у источников воды. Это каменные фигуры морского животного – макара; из его открытой пасти струится прохладная вода. Над ним стоят фигуры других божеств (чаше всего Ганеша), а пол ним – фигуры Шивы и Бхагиратха, которые напоминают легенду о падении Ганги с небес на землю. Смысл этих скульптурных композиций понятен каждому непальцу. Такие камни говорят без слов.
Но есть в Непале камни, которые действительно говорят – камни с высеченными на них текстами. Первый “говорящий” камень, найденный в Непале, -столб, сооруженный в 464 г. раджой Манадевом из династий Личчхавов перед храмом Чангунараяна в долине Катманду. “Говорящие” столбы, по которым потомки узнают о деяниях раджей, о своей истории, встречаются в Непале (особенно в долине Катманду) почти на каждом шагу. Они получили название шила-патра, т. е. “каменное письмо”. Они действительно являются письмами, адресованными потомкам.
Такие “каменные письма” установлены перед храмами разным божествам, у старинных дворцов, а часто просто валяются у дороги и на полях. Написаны они на санскрите, языках невари и непали. Но есть старинная каменная плита со словами на 15 (пятнадцати!) языках, в том числе на таких “заморских”, как латынь, английский, французский и арабский. Установлена плита раджой Пратапом Маллом в 1654 г. на стене собственного дворца Ханумандхока в Катманду. Автор текста – сам раджа, гордо носивший титул “царя поэтов”. Его стихи с восхвалениями разных божеств можно прочесть у подножий храмов, что вокруг дворца. Но для чего понадобилось радже устанавливать многоязыкую плиту? Вероятно, чтобы продемонстрировать подданным еше один свой талант – талант полиглота. Но каким образом раджа выучил европейские языки, если в то время в Непале не было никаких книг на этих языках? Остается предположить, что помошь радже оказали европейские миссионеры, которые именно в ту пору стали появляться в Непале. Кстати, полностью весь текст на плите еше не расшифрован. “Царь поэтов” установил перед входом в свой дворец высокий столб, на верху которого размешены каменные фигуры членов его семейства. Так была заложена основа новой традиции – и вскоре подобные столбы стали появляться перед дворцами раджей Лалитпура, Бхактапура и даже Горкхи. Самый же древний столб на территории Непала – это всемирно известный Ашокастамбха. Его установил император Индии Ашока в III в. до н. э. на родине Будды в Лумбини. Именно благодаря этому столбу с вердиктом императора теперь мы точно знаем место, где родился Будда.
Дховная культура
Религиозные традиции. Духовная жизнь населения Непала теснейшим образом связана с религией. Каждый непалец придерживается традиций и обрядов, свойственных своему вероисповеданию. Рождение, первое кормление рисом полугодовалого ребенка, совершеннолетие, вступление в брак и кончина – все эти вехи человеческой жизни сопровождаются строгими и обязательными религиозными обрядами. Обряды, как и литература, архитектура, скульптура, танцы, музыка, неразрывно связаны с храмами. Вся жизнь непальцев проходит у храмов. Рядом с храмами кипит бойкая торговля, да и в храмах люди не только “беседуют с богом”, но и общаются друг с другом. На территории Непала мирно уживаются, впитывая черты друг друга, две основные культуры”, буддийская (север страны) и индуистская (юг). В средней части страны обе эти культуры так плотно сплетены, что вполне можно говорить не просто об их сочетании, но о симбиозе. Индуизм воспринял некоторые черты буддизма, и наоборот. В индуистских храмах есть статуи Будды, в буддийских – индуистские символы. Да что там говорить: для индуи- стов Будда не чужое божество, а девятое воплощение их бога Вишну. Порой буддийские и индуистские религиозные сооружения стоят рядом. Так, в храмовом комплексе Сваямбу-натх буддийская ступа соседствует с индуистским храмом. Индуисты уважительны к буддийским праздникам, буддисты – к индуистским. Один пример. Буддизм проповедует ненасилие, не приняты жертвоприношения, поэтому и непальцы-индуисты избегают приносить жертвы в дни буддийских праздников, а также в дни почитания Вишну. Непальцы веротерпимы, а сам Непал в отличие от соседней Индии избежал религиозной розни.
По преданию, именно на юге Непала (в селении Лумбини) в 543 г. до н.э., т.е. более 2500 лет назад родился Будда. Воплотился он в облике царевича Сиддхарты Гаутамы из племени Шакьев. Рождение произошло по непорочной “технологии”: если верить преданию, вышел Сиддхарта через бок царицы, рожать же царице пришлось в пути под раскидистым деревом сал. Царь создал наследнику искусственную обстановку, чтобы тот не знал о теневой стороне жизни – о нищете, болезнях, страданиях. Но однажды уже взрослым человеком в 29-летнем возрасте он случайно увидел муки больного человека, и людские страдания потрясли царевича. И тогда Сиддхарта покинул отцовский дворец с твердым решением научить людей, как избавиться от страданий. Он много странствовал в поисках ответа на вопрос, как этого добиться. И вот однажды он сел под деревом пинал и решил, что не сдвинется с места, покуда не узнает истину о жизни. На четвертый день на Сиддхарту снизошло просветление. Сиддхарта стал Буддой, что означает “Просветленный”. Просветление произошло, впрочем, уже не в Непале, а в Индии, в Бодхагае. Согласно переписи 1991 г., индуизм исповедуют 86,5% жителей Непала. Возможно, это покажется неожиданным, но доля приверженцев индуизма в Непале гораздо выше, чем в Индии. Буддизм – вторая но значению религия, его исповедует 7,8% населения, причем эта доля имеет тенденцию к снижению. Позднее мировым центром буддизма (ламаизма) стал Тибет, но тибетцы переняли его именно отсюда, так что Непалу принадлежит почетная роль транслятора этого учения из Индии на север. Постепенно повышается доля исповедующих ислам – 3,5%. В последнее время стал’ проникать в Непал христианство. Всякое священное место буддисты называют чайтья. Но вот архитектурные решения чайтий могут быть разными. Особенно характерны ступы, которые в одиночку или группами стоят на улицах многих деревень и городов. Это колоколообразные сооружения разной величины – от гигантских до размера в человеческий рост. Не пытайтесь искать вход в ступу – таковой и не предусмотрен. Ступы олицетворяют легендарную и священную гору Меру, которая считается центром Вселенной.
Отчетливая черта буддийской ступы – четырехчленность. Четырехчленная структура ступы связана с космологическими представлениями буддизма, согласно которым Вселенная по горизонтали изображается в виде квадрата (земля), вписанного в круг (небо). Вселенную выражает знак мандалы, т. е. окружности, круга, диска (перекличка с дисками Солнца и Луны).
Среди буддийских храмов наиболее известны древнейшие во всем буддийском мире ступы Сваямбунатх и Бодхнатх, находящиеся соответственно к западу и к востоку от Катманду. Сваямбунатх расположен на холме, тогда как Бодхнатх — на плоском участке.
Основание у ступ квадратное, на нем покоится полусферический купол, олицетворяющий небо. Над полусферой возвышается куб (символ земли). На каждой из четырех боковых сторон куба изображена пара всевидящих проницательно-строгих глаз Будды. Между ними – нечто похожее на вопросительный знак; так изображается цифра один -символ “добродетели – единственного пути в океан счастья”. Над кубом -ступенчатый шпиль конической формы. Ступеней на шпиле 13, по числу буддийских небес и ступеней познания. На самом конце ступы – зонтообразное навершие, символизирующее Солнце и Луну.
В селениях же Северного Непала стоят гораздо более скромные сооружения -чхортэны, как и ступы, служащие хранилищем священных буддийских реликвий, а также останков святых. Это башня с заостренной крышей, рядом – бамбуковый шест с флагом. Стоящие на возвышенных местах, они предназначены для защиты от злых духов.
Свое происхождение ступы и чхортэны берут от индийских могильных курганов добуддийской эпохи, т. е. от земляных холмов. Тогда внутри этих курганов хоронили людей в сидячем положении в позе йога. В Северном Непале почти в каждом селении есть ламаистская часовня – гомпа или монастырь. У стен буддийских святилищ установлены длинные ряды вращающихся на вертикальной оси цилиндрических барабанов, внутри которых листы с молитвами (тексты молитв могут быть также выгравированы на их поверхности). Многократное провертывание этих барабанов молящимися заменяет чтение ими молитвы: сколько раз прокрутили барабан, столько раз вы “прочли” молитву. Крутить барабан можно только правой рукой, поскольку левая рука считается нечистой (поэтому вручают и принимают подарки в Непале только правой рукой). И торжественный обход вокруг храма (ступы) совершают так, чтобы он находился от вас но правую руку.